世界佛教总部公告

南无第三世多杰羌佛认为，“掌握佛教的理论知识是一个行人获得正知正见、成就解脱所必需的，尤其是作为一个为师之人，必须通达经律论，否则谨防把邪说怪论封建迷信也会当成正规教法，而且在当今世界，怪力乱神、邪恶知见已经是百分之九十以上的在佛教界活跃迷骗，所以理论必须得考。⋯⋯

『法门宫羽』是佛教胜义内密的重要法器之一，与其它胜义法器有所不同，其它法器一个法器只有一位本尊，而该法器有两位本尊，即是孔雀明王以黑白两枚孔雀羽尖作为法器，兜率宫内院弥勒菩萨以『金刚令』作为法器，孔雀羽金刚令合二为一称为『法门宫羽』。

有人问到「法门宫羽」是什么？ 「法门宫羽」是佛教中所用的一个胜义法器，是由一个大如姆指的古白玉雕刻后，经修法而成的胜义法器，本尊为孔雀明王，主要用于入胜义法门的择证⋯⋯

本总部将法定的名称请示了南无第三世多杰羌佛，佛陀说：「我就不参与你总部为上师们法定名称了，只要是利益大家的事，就做吧！你们借用法定名称来防范伪假之师坑害行人，保护众生，这是很好的，属于正业行持。」

南无第三世多杰羌佛如果要派代表祂传法的人，也只会派合法合格的大圣、巨圣，最低为三星金扣的大圣德，和三星以上的巨圣德。比如我旺扎比丘根本就没有资格代表佛陀师父传授至高顶首大法，因为根本不懂顶首大法仪轨！ ！ ！更没有举行境觉二行灌顶的资格和道力！ ！ ！

关于最终圣考已经考上蓝扣三段的考人，是已经具备资格入考金扣一段了，但是要注意，金扣的入考法有两种，一是由轮回八风阵继续入考金扣一段，二是停下八风阵入考，而另行选由金刚阵入考金扣一段。但凡先由金刚阵入考者，必须在报名时就有注明。

因为最终的一考是圣考，不是人考，是无私的，无论该应考者妄图用什么狡猾的手段，都是混不过关，毫无用处的，只有诚实忠厚、真修行、真学佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆为施益众生，而不是自我贪夺名利为目的，就能过得了圣考高段位的关，此类修行学佛之人从德质上入考也不会有问题的。

今以修法来做比喻，如修金刚换体禅，只要开了顶，神识内敛，就能考到蓝扣三段，但离金扣一段还差九十步；如果能修到生起次第，即是在开顶的基础上，神识自由出入起用，到此阶段离金扣一段至少还差八十步；如果修证到了圆满次第，到此阶段离金扣一段就只差一步之遥了。

段位等级相同的人，其成就是不相同的，完全不一样，有的是靠功夫考的，有的是德品，有的是经律论，有的是正邪知见，所以请行人们注意，要看考圣德之师，是以道行证量、行持德品、经教论律、知见正邪四大类中哪一类，具体又是以哪一条考取的段位。

单条性考取的圣德，属于“德条”的成就，综合性考取的圣德属于“德质”的成就，差别在于，一个是在某一条上修证的圣德行为，而另一个是整体本质上修证的圣德成份含量。