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有人问到「法门宫羽」是什么？ 「法门宫羽」是佛教中所用的一个胜义法器，是由一个大如姆指的古白玉雕刻后，经修法而成的胜义法器，本尊为孔雀明王，主要用于入胜义法门的择证⋯⋯

本总部将法定的名称请示了南无第三世多杰羌佛，佛陀说：「我就不参与你总部为上师们法定名称了，只要是利益大家的事，就做吧！你们借用法定名称来防范伪假之师坑害行人，保护众生，这是很好的，属于正业行持。」

南无第三世多杰羌佛如果要派代表祂传法的人，也只会派合法合格的大圣、巨圣，最低为三星金扣的大圣德，和三星以上的巨圣德。比如我旺扎比丘根本就没有资格代表佛陀师父传授至高顶首大法，因为根本不懂顶首大法仪轨！ ！ ！更没有举行境觉二行灌顶的资格和道力！ ！ ！

关于最终圣考已经考上蓝扣三段的考人，是已经具备资格入考金扣一段了，但是要注意，金扣的入考法有两种，一是由轮回八风阵继续入考金扣一段，二是停下八风阵入考，而另行选由金刚阵入考金扣一段。但凡先由金刚阵入考者，必须在报名时就有注明。

因为最终的一考是圣考，不是人考，是无私的，无论该应考者妄图用什么狡猾的手段，都是混不过关，毫无用处的，只有诚实忠厚、真修行、真学佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆为施益众生，而不是自我贪夺名利为目的，就能过得了圣考高段位的关，此类修行学佛之人从德质上入考也不会有问题的。

今以修法来做比喻，如修金刚换体禅，只要开了顶，神识内敛，就能考到蓝扣三段，但离金扣一段还差九十步；如果能修到生起次第，即是在开顶的基础上，神识自由出入起用，到此阶段离金扣一段至少还差八十步；如果修证到了圆满次第，到此阶段离金扣一段就只差一步之遥了。

段位等级相同的人，其成就是不相同的，完全不一样，有的是靠功夫考的，有的是德品，有的是经律论，有的是正邪知见，所以请行人们注意，要看考圣德之师，是以道行证量、行持德品、经教论律、知见正邪四大类中哪一类，具体又是以哪一条考取的段位。

单条性考取的圣德，属于“德条”的成就，综合性考取的圣德属于“德质”的成就，差别在于，一个是在某一条上修证的圣德行为，而另一个是整体本质上修证的圣德成份含量。

南无第三世多杰羌佛也非常严厉地批评指责我们说：⋯⋯但是，我必须要说，我的法音所谈到的修行法理，那是必须要学的，《解脱大手印》、《借心经说真谛》、《什么叫修行》也是学佛之人首要深入实行的，至于《了义经》，那不是一般的人看得懂的，就正如《金刚经》一个道理，很多所谓精通者只会口说玄词，实则无悟无证。

有人反映提出要求，关于松杰仁波且于六月十九日所写的“梦境记实”一文，他们认为这是在说假话，请求联合国际世界佛教总部能查核事实。